唐代佛陀坐像

国内盗掘与收购：清末民初，社会秩序混乱，文物保护措施近乎空白。不法分子为谋取私利，对国内的古代寺庙、石窟等佛教遗迹进行非法盗掘。这两尊唐代佛陀坐像可能就是在这个时期被从原有的佛教建筑或石窟中盗出，随后流入文物贩子手中，被他们收购。 走私出境：文物贩子为获取暴利，利用沿海口岸管理的漏洞，将坐像进行伪装，比如拆分、隐藏在其他货物中，或者通过贿赂海关人员等不正当手段，逃避检查，将其非法偷运出境。 海外交易与收藏：文物被走私到海外后，进入国际文物交易市场，波士顿美术馆通过购买或者接受捐赠等方式，将其纳入馆藏。

整体造型：仅存身体及基座部分，佛陀结跏趺坐的姿态依旧清晰。从残件仍能感受到其原本造型的大气与庄重。 身体与服饰：袈裟雕刻风格与左侧造像一致，衣纹自然流畅，虽头部缺失，但仍可通过身形和服饰，推测其原本应是体态丰腴，展现唐代佛教造像的典型特征。 基座雕刻：基座的莲花座雕刻精美，莲瓣形态逼真，下层的基座结构完整，雕刻有一些装饰性的纹路，虽不及左侧造像基座复杂，但仍体现了唐代工匠的精湛技艺。

唐代时期，政治稳定、经济繁荣，文化艺术全面昌盛，佛教发展也达到鼎盛。唐朝统治者大多信奉佛教，大力支持佛教的传播与发展，广建寺庙，如长安的大雁塔、洛阳的龙门石窟等，都在唐代进行了大规模的营建。 在佛教艺术领域，唐代佛教造像在继承前代风格的基础上，形成了独特的艺术特色。不再局限于早期的古朴、清瘦风格，而是更加注重写实，追求人物形象的丰满圆润，强调通过外在形象传达内在的精神气质。同时