紫地凤形锦御轼

平安时代存入正仓院北仓桐木箱，明治维新时期因虫害导致局部锦面纤维脆化，经蚕丝网加固修复‌。1945年战时空袭转移时采用和纸包裹防潮，未出现褪色现象。2023年京都文化财研究所通过显微分析，发现其金线含微量西域沙金，印证原料通过丝路贸易输入‌。2024年第76回正仓院展中，该御轼首次与复制品同台展出，通过对比揭示唐代"挑花结本"织造技术的精密性，其真品保存状态被专家评为"丝路织锦的活体标本

紫地凤形锦御轼为圣武天皇御用扶手靠垫，主体以紫地织锦为面，内部填充植物纤维束与棉花，外层覆麻布后包覆锦缎‌。织锦纹样以凤凰为核心：昂首展翅的凤凰被葡萄藤与唐草纹环绕，周身以金线勾勒轮廓，羽翼采用"簇四金"技法织出立体鳞状纹理；主纹间隙点缀菱形花草副纹，形成繁而不乱的层次。经比对，其凤凰造型与敦煌莫高窟壁画中的金翅鸟形态相似，而唐草纹的卷曲结构完全符合唐代"陵阳公样"的对称特征‌。该御轼保存完好，锦缎色泽饱和度高，是现存最完整的唐代帝王日常用具之一‌

此御轼制作于8世纪中叶，属756年光明皇后献纳东大寺的圣武天皇遗物，载于《国家珍宝帐》"御轼二枚"条目‌。其纹样设计体现跨文化融合：凤凰纹源自中原皇室祥瑞传统，菱形副纹受粟特艺术影响，而葡萄藤母题则沿丝绸之路传入。在奈良宫廷中，它被置于御座侧畔，兼具实用与礼仪器功能——凤凰展翅姿态象征天皇威权，唐草纹连绵不断暗喻国祚永续‌。值得注意的是，其织锦技术代表唐代顶级水平，日本工匠曾仿制未果，直至现代通过分析敦煌出土残片才确认其为"陵阳公样"的典范之作‌